聖土曜日 - キリストの埋葬

 🔸聖土曜日 - キリストの埋葬💐🔸

聖土曜日には、主であり救い主であるイエス・キリストの神聖な御体が埋葬され、冥府に降下されたことを記念します。この降下によって、人類は堕落から救い出され、永遠の命へと移されました。キリストが十字架上で亡くなった夕方、イエスの弟子でありながらユダヤ人を恐れて密かに信仰していたアリマタヤのヨセフは、ポンティウス・ピラトのもとへ行き、キリストの遺体を引き取りたいと願いました。

ピラトは彼に許可を与えました。また、キリストのもう一人の密かな弟子であるニコデモは、没薬とアロエを混ぜたものを約100ポンド（約45キログラム）持って来ました。二人は共にイエスの御体を運び、ユダヤ人の習慣に従って、香料とともに亜麻布で包みました。ヨセフは、まだ誰も埋葬されていない岩を掘って作られた新しい墓にキリストの御体を納め、墓の入り口に大きな石を転がしました。しかし、これは普通の墓ではありません。腐敗や衰退、敗北の場所ではなく、力、勝利、そして解放の源泉となる、生命を与える場所なのです。

聖土曜日は、至高の安息の日です。律法を成就し、キリストは墓の中で安息日を守ります。しかし、キリストの安息は無為ではなく、人類救済のための神の意志と計画の成就なのです。キリストの受難と埋葬と切り離すことのできない復活への希望は、今日の聖歌の中で、キリストが聖母マリアに語りかける言葉に美しく表現されています。「母よ、墓の中で、あなたが胎内に種なしに宿した子を見て、私のために泣かないでください。私は復活し、栄光を受けるでしょう。そして、神として、信仰と愛をもってあなたを崇める者たちを永遠の栄光へと高めるでしょう。」

聖金曜日の夕方、哀歌の礼拝において、エピタフィオス（「墓の上に」という意味）と呼ばれる刺繍のイコンが、クヴクリオンと呼ばれる木造の建造物の中に安置されます。この建造物は、教区の信徒たちによって花々で美しく飾られています。この厳粛な行列は、主が私たちのために捧げられた究極の犠牲を深く考えるよう私たちを促します。主が冥府に降臨された今、私たちは死に対する究極の策略、すなわち、間もなく内側から打ち破られる死に備えなければなりません。

「ユダヤ人の王」という銘板がキリストの上に掲げられると、兵士たちと祭司長たちは彼を嘲り、「彼は他人を救ったが、自分自身は救えない。もし彼がイスラエルの王なら、今すぐ十字架から降りてみろ。そうすれば信じてやろう」と言いました。十字架の傍らには、聖母マリアが、息子の苦しみを深い悲しみで見守っていました。クロパの妻マリア、サロメ、マグダラのマリア、そして神学者ヨハネもそこにいました。左側に十字架につけられた犯罪人は、神を冒涜して言った。「もしあなたがキリストなら、自分と私たちを救ってみなさい。」しかし、右側にいた賢い盗賊、聖ディスマスは彼をたしなめ、こう告白した。「私たちは自分の行いの報いを受けますが、この方は何も悪いことをしていません。主よ、あなたが御国に来られるとき、私を思い出してください。」イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに言います。今日、あなたは私と共に楽園にいるでしょう。」暗闇が地上を覆うと、キリストは人間としての完全な姿を現し、叫ばれた。「わが神、わが神、なぜあなたは私を見捨てられたのですか。」しかし、この時にも、イエスは最後まで父に従順であり続けた。

イエスは大きな声で叫び、息を引き取られた。すると、神殿の幕が裂け、大地が揺れ動いた。百人隊長ロンギヌスがイエスの脇腹を槍で突き刺すと、血と水がほとばしり出ました。これは、人類のために主が聖体拝領と洗礼の秘跡を注ぎ出したことを象徴しています。この出来事を目の当たりにしたロンギヌスは、「まことに、この方は神の子であった！」と告白しました。伝承によれば、ゴルゴタ（「髑髏の場所」）はアダムの髑髏が横たわっていた場所です。

このように、十字架の足元で、キリストの血は神秘的にアダムと全人類を罪の汚れから清めます。新しいアダムであるキリストは、十字架の木によって、木によって堕落した古いアダムを癒すのです。

🔸 Holy Saturday - The Burial of Christ 💐🔸

On Great and Holy Saturday, we commemorate the Burial of the Divine Body of our Lord and Savior Jesus Christ, and His descent into Hades, through which our race was recalled from corruption and transplanted to eternal life. The evening on which Christ died on the cross, Joseph of Arimathea - a disciple of Jesus but in secret for fear of the Jews - went to Pontius Pilate and asked to retrieve His body.

And Pilate gave him permission. And Nicodemus, another secret follower of Christ, came bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred pounds. Together, they took the Body of Jesus and bound it in strips of linen with the spices, as was the custom of the Jews. Joseph then laid the Body of Christ in a new tomb hewn out of the rock, in which no one had yet been laid, and rolled a great stone against the door of the tomb. Yet this is no ordinary grave: it is not a place of corruption, decay, and defeat, but the life-giving source of power, victory, and liberation.

Holy Saturday is the day of the pre-eminent rest. Fulfilling the Law, Christ observes the Sabbath rest in the tomb. Yet His rest is not inactivity, but the fulfilment of the divine will and plan for the salvation of mankind. The hope of the Resurrection, which is inseparable from Christ’s Passion and Burial, is beautifully expressed in today’s hymnography as He addresses His Most Pure Mother: “Weep not for me, O Mother, beholding in the sepulcher the Son whom thou hast conceived without seed in thy womb. For I shall rise and shall be glorified, and as God I shall exalt in everlasting glory those who magnify thee with faith and love.” 

On the evening of Holy Friday, at the service of the Lamentations, an embroidered icon called the Epitaphios (meaning “upon the tomb”), is placed inside a wooden structure called the Kouvouklion which is beautifully decorated with flowers by members of the parish. This solemn procession invites us to contemplate the ultimate sacrifice made by the Lord for our sake. Now that He has descended into Hades, we prepare for the ultimate trick on death, which is soon to be defeated from within.